在我国，戏曲文化是非常悠久的一种文化形式，人们由于看戏会聚在一起，这会产生与往常不同的生活场面。看戏场面体现着当地的民风民俗，由于各地的文化习惯的不同，人们看戏的场面在各地会表现不同的方面，研究它们各自独有的特点，有助于我们开阔文化视野，深刻了解本民族的地方文化内涵。本篇文章将结合当代作家贾平凹的文化散文——《秦腔》来看一下陕西地方看戏场面。

    在华夏文化的整体背景下，由于自然、历史、人文等因素的影响，不同的地方会孕育出不同的地方文化，其中地方风俗便是该区域文化的一个小构件。陕西从地理位置方面来讲，它位于我国西北内陆，大部分是黄土高原区，自然条件不太优越；从历史的发展来说，这里很早就有人类居住，秦朝曾在此建立国度，当时以关中平原为中心的农业非常发达，各种文化已经出现并且相当繁荣。千百年来，在这样环境下生活的陕西人民，他们的性格、气质、感情观念、社会习俗、生活方式、审美趣味等方面都不可避免地要受到这些外界因素的影响，从而形成了自己独特的民风民俗，可谓自成一方体系。这里的民风民俗就特点来讲有着质朴性、深厚性、古老性等。

　　陕西人民在这块黄土地上创造了灿烂多姿的民族文化，民间艺术可谓源远流长，影响广泛，种类繁多。就拿游艺习俗来讲，秧歌、民间锣鼓、秦腔、皮影、泥塑等形式，它们以独特的魅力闻名中外。其中在这里秦腔是一种历史悠久地方戏，也是在全国地方戏剧中产生较早的一种剧种，据有关资料表明它是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆、东南的广东、福建，宝岛台湾等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种。

　　那里的人们对秦腔非常喜欢和重视，这主要表现在以下几个方面：秦腔名角或与名角有亲戚的人，去商店买东西不必排队；进饭馆吃饭总会有位置；如果有谁侮辱秦腔，大家都会和他论说，有时还会将他打一顿；村里有红白喜事，人们常包一台秦腔，这已成了惯例。人们有的会把一些有名的曲目背下来，一些教育不太发达的地区，人们常给孩子讲秦腔剧本故事，从秦腔中对孩子们进行善恶是非的启蒙教育。秦腔在那里已深深扎根于人们的心中，影响了一代又一代。　　

　　人们由于非常喜欢看秦腔，通常会集聚许多人，不同年龄的人都有，这形成了较大的看戏场面，那里的看戏场面通常表现在以下几个方面：

　　一、戏前场面

　　我们都知道，人不可日复一日，永无休止的劳动，必须在适当的时间进行适当的娱乐活动，以休整体力，调剂精神，在陕西地方上，秦腔便充当了这样的角色。通常秦腔演出的时间大多是在农闲的时候，先是有人在村子里敲几声锣，这表明排戏开始了，排练的地点是在当地的庙里。在排演剧目期间，也有许多人去看他们排练。有时人们会偷拿家里的红薯、土豆等食物给演员们吃，他们的目的是进屋会有一个好位置坐。排练结束的时间是三更鸡叫，演员们和大伙都散后，但仍有一些孩子们不回去睡觉，围着火堆弯腰踢腿，在那里学着演出的招式。孩子们看戏的位置通常在这两个地方比较多，一是戏台两边阶上，立的卧的。二是大树的树叉上，一个树叉一个人。老人看戏的位置通常是在戏台两侧的墙根。虽说他们是老秦腔迷，但由于他们年纪大了，不想和别人挤在台下，何况眼力也不行了，他们常吸着烟，眯着眼细心地品味演员的唱腔唱调。还有一些成年人和孩子，在夏秋天的时候，常爬到麦秸积上，原因是那里四面来风，非常凉快。冬天里，他们常拔开个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。这样既可以使身体舒服，又可以免去搬凳子的麻烦。

　　戏台的建造，在那里是比较重视的，农民宁肯少吃少穿也要筹集公款买上等的建筑材料，请技术高的建筑师。为什么要这样做呢？作者给我们写到：一方面是由于那里的人们对秦腔的重视和热爱；另一方面是当地有“村子富不富，就比这戏台阔不阔”的看法。关于买小吃的情况，卖小吃的通常分布在戏场的周围，通常摆设方式是一个小摊上一盏马灯，位置多是在戏场的外围，买的东西有花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼等，人们想吃这些小吃通常是采用从外到里仍的方式。由于看戏的人之多，你碰我撞，人们难免会有一些矛盾。有趣的事，你会听到当地人有这样一组对话，一个人说“狗年快完了，你还叫啥哩”，另一位还道“猪年还没到，你便拱开了”。这时候维持秩序的人是有的，他们忠于秦腔，被称为“秦腔宪兵”，大伙虽对他们有感激之情，但他们多是人们心目中的“二秆子”，头脑简单，四肢发达。通过这一时段我们可以了解到演戏的时间，一些发生在排戏中的事情，人们看戏常坐的位置，地方小吃的种类和摆放的地点，以及维持看戏场面秩序的人。

　　二、戏中场面

　　演戏开始了,人们免不了对出场的演员进行评价，关于评价的内容大致可分为两类：首先人们对演员除演技之外的评价。出场的男女演员背对着观众，人们先是对其身材评头论足，接着议论这是谁家的儿子、或女儿、或媳妇，或家庭住址等。然后是对戏本身进行评论，当地的人爱看熟戏，如果有谁唱错，就有人站起来进行当面指正。这一时段人们只是专心看戏，活动多局限于评论方面，剧场内变的安静下来。

　　三、戏后场面

　　一场戏演完后，由于天黑且人多拥挤，在这样的情况下人们难免会丢一些东西。第二天早上，在陕西这里，常有些人起的很早，他们的动机是到看戏的地方拾这些别人丢下的物品，如钱、鞋、手帕等之类的。对于这些人来说，看戏不仅可以获得精神方面的享受，而且还可以得到少许的物质满足。

　　四、戏外之“戏”。

　　演戏时会伴有其它方面的事情发生，这些事情也好像是在演着一场小戏，我们可把它命为“戏外之戏”。它们便是：小孩子偷嘴和男女爱情之事。孩子们专心看戏的非常少，只会凑热闹。演戏的时候也是他们可以大饱口福的时候。他们常趁别人不在家时，翻墙头偷桃、杏之类的，或到地里去偷别人家的香瓜。由于人们的从四面八方的聚集，秦腔的演出也为催生爱情提供了可能。看戏时常会有一些少男少女在谈情说爱。还有趁次机会说媒的，地点多是在戏台下面，这样有时会使两个互不相识的人成为一对恋人。

　　人不仅生活在物质环境中，还生活在精神环境中。民俗文化是物质文化和精神文化相结合的产物，是当地人民集体智慧的结晶，也是我们炎黄子孙的文化遗产，更是世界的文化遗产 。由于民俗文化可以协调民众心理，满足民众的审美需要的功能，所以当地人们创造的民俗文化体现着他们的审美心理，我们可以从这些民俗文化中了解一些当地人们的精神世界。通过以上看戏场面的介绍，我们可以大致了解到陕西地方小吃，人们的性格，以及他们对秦腔的热爱重视等，这正是他们精神文化在现实中的折射。（文学院05级  侯俊亮）