“雅量”是《世说新语》的第六门。所谓“雅量”，是指宏阔的度量。雅量是一种高雅的精神品质，一种良好的文化品格。在中古时代，士林中人特别推重雅量，由此而构成了当时人物品藻的一个重要尺度。《世说新语·德行》三：“郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：‘叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。’”黄宪是有雅量的人，“万顷之陂”的喻辞和“其器深广”的说法都指此而言。大概袁阆在这方面要略逊一筹，所以郭林宗一面即走；而见到黄叔度却留恋不已，垂青有加。《宋书》卷五三《庾登之传》附《庾炳之传》：“炳之为人强急而不耐烦，宾客干诉非理者，忿詈形于辞色。素无术学，不为众望所推。”“忿詈形于辞色”，是没有雅量的表现。庾炳之心胸狭窄，又不学无术，所以得不到大家的拥戴。其实在中古时期，许多名士都是以雅量之美获得时人的好评的。如“器识弘旷”的张华（《晋书》卷三六本传），“沉雅有器量”的王浑（同上，卷四二本传），“少有器量，介然不群”的山涛（同上，卷四三本传），“高简有雅量”的郭奕（同上，卷四五本传），“识量弘远”的邓骞（同上，卷七0《甘卓传》附《邓骞传》）以及“器量淹雅”的陆玩（同上，卷七七《陆晔传》附《陆玩传》）等等。雅量是士人心灵世界的一种美。《世说新语·伤逝》一五刘孝标注称谢琰“开率有大度”，雅量是一种开朗之美，一种高尚之美，也就是所谓“开美”： 

   　 殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”（《世说新语·赏誉》一四五） 

    　本条刘孝标注引《中兴书》：“允字子思，……。恭素谦退，有儒者之风。”袁宏具有“开美”的气度，郗超告诉他不要用这个标准来要求殷允，因为殷允的个性与他不同。中古士林之俊杰多是具有雅量的人物，“开美”深蕴于他们的精神世界之中。在这里，我试图从中古士人的言行出发开掘这种美，而具体概括为五个方面。 

（一）能藏能敛，情感深蕴 

  　  中古时代的士林名流多为潇洒不羁的性情中人，其感情的丰富性不仅表现在言语应对和诗赋歌咏上，也表现在对于情绪的把握与控制上。有情而不露情，这是雅量的一个突出特点。《世说新语·德行》一六：“王戎云：‘与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。’”本条刘孝标注引《康别传》曰：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”在这方面，嵇康确实卓出众表。其实在中古时代，具备这种素质的名士有许许多多。我们看刘訏： 

   　 家甚贫苦，并日而食，隆冬之月，或无毡絮，訏处之晏然，人不觉其饥寒也。自少至长，无喜愠之色。每于可竞之地，辄以不竞胜之。或有加陵之者，莫不退而愧服，由是众论咸归重焉。（《南史》卷四九《刘怀珍传》附《刘訏传》） 

    　这样的风骨，这样的气度，真令人赞叹不已。而表现这种风度的惯用语，通常有“喜愠不形于色”（《晋书》卷九三《外戚列传·王濛》；《梁书》卷八《昭明太子传》，卷二二《太祖五王传·萧秀》，卷五一《处士列传·庾承先》），“不以忧喜见色”（《宋书》卷四三《徐羡之传》），“喜愠不见于色”（同上，卷六三《王昙首传》），“喜怒不形于色”（《南史》卷四《齐本纪上·太祖高皇帝萧道成》，卷六四《王琳传》，《梁书》卷五二《止足列传·萧眎素》），“未尝见愠喜“（《梁书》卷四《简文帝纪》）以及“不见其喜愠”（同上，卷四一《刘孺传》）等等。器宇宽弘，沉深静默，宽和容众，这是典型的六朝的贵族气派。

   　 在六朝时代，堪称雅量之典范的人物是东晋的当朝太傅谢安。美国著名汉学家马瑞志（Richard B.Mather）先生在其著名的英文译本《世说新语》导论《<世说新语>的世界》（The World of Shi Shuo Xin Yu）一文中指出：“谢安是出现于全书中的强势人物，描写他的故事有一百多个。他在清谈方面的杰出才能，甚至连他的敌人都承认。在以不惑之年最终应允朝廷对其才能的渴求之前，他一直保持着隐士的风姿，优游于浙江的山山水水。在他掌握朝廷大权的升迁过程中，他面临着许多重大的危机。他总是保持绝对的从容镇定?一种被《世说》称为‘雅量’的品格。对此，《世说》以一门的篇幅（第六门）提供了实践的范例。‘雅量’包括对面部、口头或者身体的任何一个部位表现出的忧虑、恐惧、兴奋或欢乐的情绪的最轻微暗示的隐藏。‘雅量’不同一般，令人叫绝，酷似‘沉着冷静’的品质，而这种品质只有在已经消失的古希腊世界—处于岌岌可危的灭顶之灾的威胁之下的另一个高度文明的社会生活中才具有。谢安的故事，无论是与诸人泛舟突遭暴风的袭击，还是在鸿门宴上面对其不共戴天的仇敌设下的伏兵和难以避免的死亡，或者收到东晋军队大胜于淝水的捷报，在每一种形势中，他都能呤诗不绝或者弈棋不辍，仿佛什么也没有发生一样。”（《<世说新语>的世界》）我们且看马瑞志先生提到的一个故事： 

  　  谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语·雅量》三五） 

    　本条刘孝标注引《续晋阳秋》曰：“初，苻坚南寇，京师大震。谢安无惧色，方命驾出墅，与兄子玄围棋。夜还乃处分，少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。”淝水之战，关系着东晋王朝的生死存亡，侄儿谢玄大败敌军，他岂能不万分欣喜?然而，他处重若轻，神色举止，与平日无异，足见其控制感情的能力是何等之强！藏“喜”固然不易，藏“哀”就更难。