《走在人生边上》作者简介：
 
　　杨绛先生，1911年生人，原名杨季康，中国社会科学院外国文学研究员，我著名学者、作家、翻译家。在她96岁高龄之时，首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。本书思路缜密，文笔优美，内蕴激情，是不可多得的佳作。

内容简介：

　　二零零五年一月六日，我由医院出院，回三里河寓所。我是从医院前门出来的。如果由后门太平间出来，我就是“回家”了。

　　躺在医院病床上，我直在思索一个题目：《走到人生边上》。一回家，我立即动笔为这篇文章开了一个头。从此好像着了魔，给这个题目缠住了，想不通又甩不开……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《走到人生边上》自序

　　此书共分为两部分，在书中杨绛先生关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。

　　后一部分则由注释《写在人生边上》多篇散文构成。在《论语趣》一文中，杨绛先生提到，钱钟书先生和她都认为，孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回，最不喜欢的是不懂装懂、大胆胡说的宰予。

相关评论：

　　（一）杨绛九十六岁高龄,出版了"走到人生边上",这是一本随笔。我很少看她的作品，买来这本书，实际上只为看看她对人生的思考和感悟。

　　每一个有知识的人，大概都会思考一个问题，人生所为何来？这位老人也不例外，但是，她也没想明白这个艰深的问题。这本书里有一篇文章的标题很触动我--“人生实苦”，给出了作者的一个答案，人生乃是为了吃苦而来。

　　人是渺小的，面对自然，是这样；面对人与人的社会，仍然是这样。对于自然，人并没有比其他动物强大多少，却不自量力地一心想征服自然，结果是遭受自然一次次地无情反扑，总有许多人为此付出生命，而他们中的很多人却是无辜的，对于自然充满了敬畏。对于社会，杨先生一语中的“人世间只是争权夺利，争名夺位的名利场，或者称之为战场”，我们是为了战斗而来，即使再本分的人，也要随时警惕，保护好自己不被别人吞噬。

　　人生在世，不得不与天斗，与自然斗，与人斗，与自己斗，这是人的宿命吗？也不尽然，地球上的每个人生存的景遇和状况还是不同的，作为中国人，人生并非乐事，这是自己无法作出的选择。

　　（二）认识钱先生是因为《围城》和《管锥编》，而认识杨先生是因为《堂吉珂德》，两人在国学、外文、文学上的造诣以及人格一直为人景仰，而两人为文的那种凝练、精到、准确，在今日大陆几成绝迹。钱先生逝去后，孤身一人，于是有了《我们仨》，《我的女儿钱瑗》，字里行间悲凉之情跃然纸上，而说起本书的原由，还是三年前苦病之中思索的题目，也可以看作是先生独自体验死亡后的感悟，关于其所想所写，与我们大家都只算是二手资料，到底有没有继续咀嚼的意义？

　　就当是散文看吧，得意忘形，看看其中是否还有我多年前从《堂吉珂德》中看到先生的风骨。
至于书评中漫天的灵与肉，小子愚钝，不敢触机阳春白雪的话题，只有作下里巴人状，略谈看过后还能记得的一点：

　　神鬼履及信仰、恐惧

　　“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。”在边上，思考一下，人是否需要信仰、是否需要唯心、是否需要恐惧？

　　记得多年前看过一句话：当一个人开始思考生死的时候才真的成熟起来。忘记是那位先贤说的，但一直铭刻在心。开始思考生死的意义，也就意味着总结和规划，在我们短短的一生中，我们到底是为了什么？

　　人有生有死，如果从纯粹的结果说，那我们的一切努力都只是云烟，于是有人抓紧时间作为，有人得过且过，有人甚至没有意思到这一切。

　　集子开篇就是神与鬼的问题，先生说鬼神并举，有的意指神，有的指鬼，集子中所言，似乎是鬼居多，神给你希望，这也是宗教的信仰的功能，给人们一个且不去论此生来世的希望，而鬼呢，似乎不论在古今中外给你的只有恐惧，但那个文化里少的了这些与黑夜和肮脏联系到一起的东西，那为什么在遗失那么多文化符号之后，鬼这个反面形象却依然鲜活呢？

　　先生在文中说，孩童不失本性，却在出现自我意识的同时产生了欲望，而欲望的破坏力是如此的巨大，如果不加控制甚至可以毁灭我们人类本身，这点毋庸质疑，我们已经在物种消失、环境恶化中品尝了不加以有效控制的欲望的苦果。这时候难道不需要一个强大的鬼来使人有所恐惧吗？ 我想鬼之所以为鬼，也正是因此。而不论是人生还是人类的价值大致取决于欲望对与理智的斗争。

　　不论科技如何发展，人类面临的未知领域似乎从来没有变小过。原始的时候，恐惧风、雨、雷、电，对山川河流都顶礼膜拜，这时候需要图腾、崇拜、信仰，来化解恐惧；而如今，科技发达了，但观察一些名人，爱因斯坦等西方的著名科学家多是虔诚的教徒，国内的科学家也多有佛、道背景，可以想象，当那些著名的科学家颠覆真理创造新理论的时候，该是多么的惶恐，当人们描述那些看似神奇却有大道韵于其中的现象时，对于不可解释的，对于以前所没有发现的精确时，是不是感觉到一支无形的手在控制这一切。

　　不敢多想，不作高声语，让一切归于神秘，让一切归于鬼神。

　　事实上，人类经过了漫长的进化历程，似乎可以看似一个人从懵懂的初生阶段开始产生自我的变化，这时候我们要满足口舌之欲，情色贪嗔之欲，膨胀的自我无限的压缩这脆弱的生物圈，透支着未来的美好。物质和精神本是两条不同的发展路线，到底是物质决定意识，还是意识决定物质，谁也说不好，没准意识和物质还是两不相干呢，不是？

　　那些仙佛神鬼都说过类似的信我者得永生，但长生不死的古今谁人见过？

　　我们所见所闻都是同样灵长的人，有邪恶的，有善良的，尤使杨先生痛心的是：“当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。”当自然和社会无法调节这种病态的时候，是否需要一些牛鬼蛇神来压抑人们的癫狂？

　　神是有意义的，鬼也是有意义的，夜半叩书，不问苍生问鬼神，我们到底该如何！

　　阖上书后，我仿佛听到了伊的一声长叹。其实，我想这本书还是在先生身后再出版的好。

　　（三）心灵之间、眼神之间遽然相碰，会碰出美丽的火花，这是开不败的花朵。是的，邂逅是人生秘藏中珍品。
 
　　爱心是一种生长缓慢的植物，要获得她真正的称呼，常常要等到迭经磨难的震击与掀荡之后；而一旦霭然长成，她又不是那么容易凋谢的风景。

　　与人玫瑰的手上，常会有一缕芳香，就像香水洒向别人的身上，而自己无法不沾上一些。幸福快乐时时酿造并盈漾在我们的心中，只要我们对这个世界倾心倾情，它便会溢夺而出，醉己复醉人。

　　好心情不是每个人都有，也不是时时都有，就像好天气一样。但只要人群中传出一阵悦耳的笑声，也就预示着有一个好风熙熙的晴日，人们的心情没有理由不倾出一抹绿意。锦绣心情，这是一个静态的结构，指你为人处世，要拥有一副至诚情思，美洁绮怀；这又是一个动态结构，提请你以种种高贵人格熏香，去能动地美化生活，诗化人生。

　　也许我们今天比昨天痛苦，但明天肯定比今天快乐，请酿好你的梦上路，也邀请别人衔着诗的羽毛，结巢与你的梦境，明月装饰你的窗子，你装饰着别人的梦，摊开你的手，摊开我的手，连成会呼吸的青草坪，托起蔚蓝色的梦鸽子群，一手收割仇恨，一手播种爱情……镶嵌你的心，镶嵌我的心，铺成绿宝石般的道路，接受太阳的金轮的辗过，我们爱心盈盈，我们载欣载奔！

　　走进人生，祝君携上一份好心情！

　　回眸人生，愿君行吟万里伴清芬！